La jeunesse marocaine entre le hip hop et les principes islamiques. – Toulshop

La jeunesse marocaine entre le hip hop et les principes islamiques.

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Chaque génération a ses propres spécificités en termes de style de vie. La musique en tant que débouché artistique est également affectée à travers les générations. Le Maroc est célèbre pour sa diversité culturelle et sa société en mutation constante. Au début du XXIe siècle a émergé une nouvelle musique qui a changé beaucoup de choses dans la société marocaine. Le hip hop a trouvé sa place dans le quotidien marocain. une recherche récente menée pour la réalisation d'un B.A. sur le hip-hop au Maroc montre que la majorité des jeunes marocains écoutent du hip-hop

 

"J'écoute du rap et de la musique fusion, mais surtout du rap, et particulièrement Si Simo, car il vient de ce quartier", a déclaré un homme du quartier. "J'ai 19 ans et je suis rappeur. Je pense que le hip-hop est un moyen de s'exprimer. Je pense que cela peut changer beaucoup de choses", a déclaré un autre. Le mécontentement des jeunes Marocains est clairement démontré dans les paroles du hip hop. Pour Ali Chabani, professeur de sociologie marocain, le mécontentement exprimé dans les paroles du groupe grandissant d'artistes hip-hop marocains est un produit inévitable du manque d'unité sociale du pays: "Les jeunes ont commencé à souffrir du chômage, ils ont commencé à se sentir marginalisés et les ont trouvés. difficile de s’offrir une vie digne ou de s’installer dans la société et a ainsi commencé à se sentir exclu "1, a-t-il déclaré.

Les thèmes principaux du hip-hop marocain concernent principalement les problèmes sociaux et politiques auxquels le peuple marocain est confronté, en particulier les jeunes. «H-Kayne (arabe marocain pour« Que se passe-t-il? ») A été le pionnier du hip-hop au Maroc à la fin des années 1990 et a représenté l’émergence d’une nouvelle culture de la rue comme alternative aux structures familiales et étatiques bien connues. Originaire de Meknès, le groupe comprend quatre garçons qui ont grandi dans le même quartier. Ils ont été exposés au hip-hop américain par le biais de la télévision par satellite à la fin des années 80 et au début des années 90 », a déclaré AOMAR BOUM (anthropologue socioculturel et professeur associé). H-kayne utilise des mots arabes pour exprimer son mécontentement face au statut économique, social et politique de la jeunesse marocaine. «Bigg / El Khaser, Fanaire et le groupe Haoussa, leur popularité est restée limitée à certains contextes et groupes urbains au Maroc jusqu'à l'émergence de YouTube en 2005, en tant qu'espace d'échange d'informations entre la jeunesse marocaine, techniquement assez avertie. En effet, le cyberespace est devenu un outil utile pour la jeunesse marocaine »2, a poursuivi BOUM

Quelques années plus tard, le hip-hop se rendit aux festivals de musique marocains et passa de la rue aux scènes de festivals. Malgré les critiques adressées au gouvernement, ce dernier a permis à certains groupes de hip hop de se produire sur les plateformes de festivals et de chanter leurs chansons. Le gouvernement a tenté d’adopter ces jeunes rappeurs en les intégrant dans les médias nationaux en créant des festivals où ces rebelles peuvent faire entendre leur voix, sous la censure du gouvernement. Certains rappeurs comme Bigg ont été autorisés à faire leur première apparition à la télévision nationale en 2007. Parallèlement, sa musique et celle d'autres Hip Hop ont commencé à être diffusées dans les médias gouvernementaux. En 2009 et pendant les élections, Bigg a été invité par Mohamed El-Yazghi, secrétaire général de l'Union sociale des forces populaires (Un parti politique marocain), à participer à l'un de ses rassemblements électoraux. La principale raison de cette invitation est d’encourager les jeunes à voter. Bigg a chanté sa célèbre chanson El-khouf (l'arabe de la peur) pour inviter les jeunes Marocains à voter et se débarrasser de leur peur. Un autre exemple est le groupe Houassa, créé en 2002, composé de huit jeunes artistes de Casablanca. Le groupe a été invité à un festival à La’ayoun (une ville du sud du Maroc). Des milliers d'adolescents se sont rassemblés autour de la scène où le groupe de musique a joué. Bien que les paroles de leur chanson aient critiqué le gouvernement et les policiers, ces dernières n'ont pas été gênées par les paroles. Cela montre l'intention du gouvernement de rassembler ces jeunes rappeurs et de les mettre sous son contrôle.

 

Cependant, malgré ce succès, le hip-hop marocain n’est pas sans défis. La société marocaine est généralement conservatrice en raison des principes islamiques qui sous-tendent sa culture. La culture hip hop est empruntée à l'Amérique où elle est apparue pour la première fois. De ce fait, les jeunes Marocains, bien entendu d'origine islamique, ont souffert d'une sorte de crise d'identité: le modèle américain de culture rap ne correspond pas au contexte islamique marocain. Les rappeurs marocains avaient alors le défi d'adapter le hip-hop à leur identité islamique et marocaine, ou du moins de le rendre tolérable pour la société marocaine. Cela a été le cas à la fois pour les jeunes auditeurs et les fans, ainsi que pour les rappeurs et les producteurs eux-mêmes. «Nous sommes musulmans et il y a des choses qui nous sont interdites qui existent dans le hip-hop - un mélange d'hommes et de femmes par exemple», a déclaré Khalid Alias, alias DJ Key, (est un éminent DJ et réalisateur vidéo marocain en 2006, le documentaire ). profondément compliqué et la politique d’identité de celle-ci est lourde. "Des fois ça

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